Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India MCQ Quiz in मल्याळम - Objective Question with Answer for Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India - സൗജന്യ PDF ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക
Last updated on Jun 18, 2025
Latest Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India MCQ Objective Questions
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 1:
കെ പി കേശവ മേനോനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രസ്താവനകൾ പരിഗണിക്കുക:
- മാതൃഭൂമിയുടെ ആദ്യ എഡിറ്റർ കെ.പി. കേശവ മേനോൻ ആയിരുന്നു, പത്രത്തിന്റെ പേരും അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു.
- സിംഗപ്പൂരിലെ ഇന്ത്യൻ ഇൻഡിപെൻഡൻസ് ലീഗിന്റെ ആക്ഷൻ കൗൺസിലിന്റെ പബ്ലിസിറ്റി വിഭാഗത്തിന്റെ തലവനായി അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
- അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആത്മകഥയുടെ പേര് കഴിഞ്ഞ കാലം കൂടാതെ അദ്ദേഹം രചിച്ചത് നവഭാരത ശിൽപികൾ എന്ന പുസ്തകമാണ്.
- കേരള സംസ്ഥാന രൂപീകരണ സമയത്ത് 1956 നവംബർ 1 ന് കോഴിക്കോട്ട് നടന്ന അഖില കേരള സമ്മേളനത്തിൽ അദ്ദേഹം അധ്യക്ഷത വഹിച്ചു.
മുകളിൽ പറഞ്ഞ പ്രസ്താവനകളിൽ ഏതാണ് ശരി?
Answer (Detailed Solution Below)
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 1 Detailed Solution
✅ ഉത്തരം: 1, 2, 3 എന്നിവ മാത്രം
Key Points
- പ്രസ്താവന 1: ശരിയാണ്. മാതൃഭൂമിയുടെ ആദ്യ എഡിറ്ററും പത്രത്തിന് പേര് നിർദ്ദേശിച്ച വ്യക്തിയും കെ.പി. കേശവ മേനോൻ ആയിരുന്നു.
- പ്രസ്താവന 2: ശരിയാണ്. ഇന്ത്യൻ ഇൻഡിപെൻഡൻസ് ലീഗിന്റെ ആക്ഷൻ കൗൺസിലിന്റെ പബ്ലിസിറ്റി വിംഗിന്റെ തലവനായി അദ്ദേഹം സിംഗപ്പൂരിൽ ജോലി ചെയ്തു.
- പ്രസ്താവന 3: ശരിയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മകഥ കഴിഞ്ഞ കാലം ആണ്, കൂടാതെ ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യ സമര സേനാനികളെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്ന നവഭാരത ശിൽപികൾ എന്ന പുസ്തകവും അദ്ദേഹം രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
- പ്രസ്താവന 4: തെറ്റാണ്. 1956 നവംബർ 1-ന്, കേരള രൂപീകരണ സമയത്ത്, അഖില കേരള ഏകീകരണ സമ്മേളനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യക്ഷതയിൽ കോഴിക്കോടല്ല, എറണാകുളത്ത് നടന്നു.
Important Points
- ആത്മകഥ: കഴിഞ്ഞ കാലം
- സ്വാതന്ത്ര്യ സമരസേനാനികളുടെ പുസ്തകം: നവഭാരത ശിൽപികൾ
- സിംഗപ്പൂരിലെ പങ്ക്: പബ്ലിസിറ്റി ഹെഡ്, IML ആക്ഷൻ കൗൺസിൽ
- മാതൃഭൂമിയുടെ ആദ്യ എഡിറ്റർ
- പേര്: മാതൃഭൂമി
- അധ്യക്ഷത വഹിച്ചത്: 1946-ലെ ചെറുതുരുത്തി സമ്മേളനവും 1956-ലെ എറണാകുളം ഏകീകരണ യോഗവും
- വിളിപ്പേര്: കേരളത്തിന്റെ വന്ദ്യ വയോധികൻ
- പിന്നീടുള്ള ജീവിതം: അന്ധതയോടെ ജീവിച്ചു, എന്നിട്ടും എഴുത്ത് തുടർന്നു.
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 2:
സി. കേശവനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രസ്താവനകൾ പരിഗണിക്കുക:
- 1947ൽ പാലിയം സത്യാഗ്രഹം ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു.
- "ഭഗവാൻ കാൾ മാർക്സിനെ" പരാമർശിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ പ്രസംഗം 1947 ൽ വക്കത്ത് നടത്തി.
- കോഴഞ്ചേരിയിലെ വിവാദ പ്രസംഗത്തെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ജയിലിലടയ്ക്കപ്പെടുകയും 1939 ൽ മോചിതനാകുകയും ചെയ്തു.
മുകളിൽ പറഞ്ഞ പ്രസ്താവനകളിൽ ഏതാണ് ശരി?
Answer (Detailed Solution Below)
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 2 Detailed Solution
✅ ഉത്തരം: (A) 1 ഉം 2 ഉം മാത്രം
Key Points
- പ്രസ്താവന 1: ശരിയാണ്. 1947-ൽ സി. കേശവൻ പാലിയം സത്യാഗ്രഹം ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു, ഇത് ഒരു പ്രധാന ജാതി വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു.
- പ്രസ്താവന 2: ശരിയാണ്. 1947 സെപ്റ്റംബർ 14 ന് വക്കത്ത് നടന്ന ഒരു പ്രസംഗത്തിനിടെയാണ് "ഭഗവാൻ കാൾ മാർക്സിനെ"ക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധീരമായ പരാമർശം.
- പ്രസ്താവന 3: തെറ്റാണ്. കോഴഞ്ചേരി പ്രസംഗത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം ജയിലിലടയ്ക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ 1939-ലല്ല, 1937-ൽ അദ്ദേഹം മോചിതനായി.
Important Points
- പാലിയം സത്യാഗ്രഹം: 1947, കേശവൻ ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു
- വക്കം പ്രസംഗം: "ഭഗവാൻ കാൾ മാർക്സ്" പരാമർശത്തിന് പേരുകേട്ടത്.
- കോഴഞ്ചേരി പ്രസംഗം: ജയിലിൽ അടയ്ക്കപ്പെടാൻ കാരണമായി; 1937-ൽ മോചനം.
- സി പി രാമസ്വാമി അയ്യർക്കെതിരായ മുദ്രാവാക്യം: "നമുക്ക് ആ ജീവിയെ ആവശ്യമില്ല!"
- സ്ഥാനപ്പേര്: “സിംഹള സിംഹം” (സിംഹളയിലെ സിംഹം) അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർഭയമായ വാഗ്മിത്വം കാരണം
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 3:
സി. കേശവനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രസ്താവനകൾ പരിഗണിക്കുക:
- 1951-ൽ സി. കേശവൻ തിരുവിതാംകൂർ-കൊച്ചി മുഖ്യമന്ത്രിയായി. പിന്നാക്ക സമുദായത്തിൽ നിന്ന് ആ പദവിയിലെത്തുന്ന ആദ്യ വ്യക്തിയായി അദ്ദേഹം മാറി.
- അദ്ദേഹം നിവർത്തന പ്രക്ഷോഭ സമിതിയുടെ സെക്രട്ടറിയായിരുന്നു.
- ജീവിത യാത്ര എന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആത്മകഥയുടെ പേര്.
മുകളിൽ പറഞ്ഞ പ്രസ്താവനകളിൽ ഏതാണ് ശരി?
Answer (Detailed Solution Below)
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 3 Detailed Solution
✅ ഉത്തരം: 1 ഉം 2 ഉം മാത്രം
Key Points
- പ്രസ്താവന 1: ശരിയാണ്. 1951-ൽ, സി. കേശവൻ തിരുവിതാംകൂർ-കൊച്ചിയുടെ മുഖ്യമന്ത്രിയായി, ഒരു പിന്നോക്ക സമുദായത്തിൽ നിന്ന് ആ സ്ഥാനത്തെത്തുന്ന ആദ്യ മലയാളി.
- പ്രസ്താവന 2: ശരിയാണ്. പിന്നാക്ക സമുദായങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾക്കായി പോരാടിയ നിവർത്തന പ്രക്ഷോഭ സമിതിയുടെ സെക്രട്ടറിയായി അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
- പ്രസ്താവന 3: തെറ്റാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആത്മകഥയുടെ പേര് "ജീവിത സമരം" (ജീവിതത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം) എന്നാണ് "ജീവിത യാത്ര" എന്നല്ല.
Important Points
- ആത്മകഥ: ജീവിത സമരം
- പ്രസ്ഥാനം: നിവർത്തനപ്രക്ഷോഭം
- തിരുവിതാംകൂർ-കൊച്ചി മുഖ്യമന്ത്രി: 1951
- അറിയപ്പെടുന്നത്: ഉജ്ജ്വലമായ പ്രസംഗങ്ങൾ, പരിഷ്കരണവാദ തീക്ഷ്ണത
- സമുദായം: ഈഴവ – പിന്നോക്ക വർഗ്ഗ പ്രാതിനിധ്യം
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 4:
കുമാരനാശാനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രസ്താവനകൾ പരിഗണിക്കുക:
- 1922-ൽ മദ്രാസ് സർവകലാശാലയിൽ നടന്ന ഒരു ചടങ്ങിൽ വെയിൽസ് രാജകുമാരൻ കുമാരനാശാന് ഒരു പട്ടു വസ്ത്രവും സ്വർണ്ണ വളയും സമ്മാനമായി നൽകി.
- കുമാരനാശാന്റെ ചിന്തകളുടെ ദാർശനിക സത്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ "പ്രരോദനം" എന്ന കൃതിയിൽ ഏറ്റവും ആഴത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.
- ഒരു സമുദായ സംഘടനാ സെക്രട്ടറിയായി മാത്രം തന്നെ ഓർമ്മിക്കരുതെന്ന് അദ്ദേഹം ഗ്രാമവൃക്ഷത്തിലെ കുയിലിൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു.
- കുമാരനാശാൻ്റെ ആദ്യ കവിതയായ വീണ പൂവ് കേസരിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
മുകളിൽ പറഞ്ഞ പ്രസ്താവനകളിൽ ഏതാണ് ശരി?
Answer (Detailed Solution Below)
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 4 Detailed Solution
✅ ഉത്തരം: (A) 1, 2, 3 എന്നിവ മാത്രം
Key Points
- പ്രസ്താവന 1: ശരിയാണ്. 1922-ൽ മദ്രാസ് സർവകലാശാലയിൽ നടന്ന ഒരു ചടങ്ങിൽ വെയിൽസ് രാജകുമാരൻ കുമാരനാശാനെ പട്ടു വസ്ത്രവും സ്വർണ്ണ വളയും നൽകി ആദരിച്ചു.
- പ്രസ്താവന 2: ശരിയാണ്. ആശാന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ദാർശനിക കാതൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ചുള്ളത്, എ.ആർ. രാജരാജവർമ്മയുടെ സ്മരണയ്ക്കായി എഴുതിയ പ്രരോദനത്തിൽ വ്യക്തമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
- പ്രസ്താവന 3: ശരിയാണ്. ഗ്രാമവൃക്ഷത്തിലെ കുയിലിൽ, ആശാൻ ഒരു സമുദായ നേതാവ് എന്നതിലുപരി ഒരു കവി എന്ന നിലയിലാണ് തന്റെ വ്യക്തിത്വം ഉറപ്പിച്ചത് (എസ്എൻഡിപി സെക്രട്ടറി എന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്കിനെ പരാമർശിക്കുന്നു).
- പ്രസ്താവന 4: തെറ്റാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാഴികക്കല്ലായ വീണപൂവ്, ആദ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് കേസരിയിലല്ല, മിതവാദിയിലാണ്.
Important Points
- പദവി: "മഹാകവി" (മഹാകാവ്യം എഴുതാതെ)
- ആദരിച്ചത്: വെയിൽസ് രാജകുമാരൻ, 1922
- ഏറ്റവും തത്ത്വചിന്താപരമായ കൃതി: പ്രരോദനം
- ആദ്യ കവിതാ പ്രസിദ്ധീകരണം: മിതവാദിയിലെ വീണപൂവ്
- സംസ്കൃതം പഠിച്ചു: മൈസൂരിൽ ഡോ. പല്പുവിനൊപ്പം താമസിക്കുമ്പോൾ.
- ഗ്രാമവൃക്ഷത്തിലെ കുയിലിലെ സാമൂഹിക സ്വത്വത്തിന്റെ ഗൗരവമായ പ്രതിഫലനം.
Additional Information
കുമാരനാശാൻ ഒരു നവോത്ഥാന കവിയും പരിഷ്കർത്താവുമായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ മലയാള സാഹിത്യത്തിലേക്ക് ധാർമ്മിക ആഴവും സാമൂഹിക ഉണർവും ആത്മീയ ആത്മപരിശോധനയും കൊണ്ടുവന്നു. ഉള്ളൂരിനും വള്ളത്തോളിനുമൊപ്പം അദ്ദേഹം "ആധുനിക മലയാള കവിതയുടെ ത്രിമൂർത്തികളിൽ" ഒരാളായി തുടരുന്നു.
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 5:
കെ. കേളപ്പനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രസ്താവനകൾ പരിഗണിക്കുക:
- തിരുനാവായ സത്യാഗ്രഹത്തിനും അങ്ങാടിപ്പുറം ക്ഷേത്രപ്രവേശന സത്യാഗ്രഹത്തിനും കെ.കേളപ്പൻ നേതൃത്വം നൽകി.
- മലയാള ദിനപത്രമായ മാതൃഭൂമിയുടെ സ്ഥാപക എഡിറ്ററായിരുന്നു അദ്ദേഹം, പിന്നീട് സമദർശിയുടെ എഡിറ്ററായും പ്രവർത്തിച്ചു.
- 1924-ൽ, എറണാകുളം കോൺഗ്രസ് കമ്മിറ്റിയുടെ തൊട്ടുകൂടായ്മ വിരുദ്ധ പ്രചാരണത്തിന്റെ കൺവീനറായി അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചു.
- 1968-ൽ മലപ്പുറം ജില്ല രൂപീകരണത്തിനെതിരെ അദ്ദേഹം പ്രതിഷേധ പ്രകടനങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി.
മുകളിൽ പറഞ്ഞ പ്രസ്താവനകളിൽ ഏതാണ് ശരി?
Answer (Detailed Solution Below)
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 5 Detailed Solution
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ ✅ പ്രസ്താവന 1: ശരിയാണ്
കെ. കേളപ്പൻ തിരുനാവായ സത്യാഗ്രഹത്തിനും അങ്ങാടിപ്പുറം ക്ഷേത്രപ്രവേശന സത്യാഗ്രഹത്തിനും നേതൃത്വം നൽകി, കേരളത്തിലെ സുപ്രധാന ജാതി-പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ.
❌ പ്രസ്താവന 2: തെറ്റ്
1923-ൽ മാതൃഭൂമി സ്ഥാപിതമായി, സ്ഥാപക-എഡിറ്റർ കെ.പി.കേശവമേനോൻ ആയിരുന്നു.
കെ. കേളപ്പൻ പിന്നീട് അതിന്റെ എഡിറ്റോറിയൽ ജോലികൾക്ക് സംഭാവന നൽകി, പക്ഷേ അദ്ദേഹം അതിന്റെ സ്ഥാപക എഡിറ്റർ ആയിരുന്നില്ല.
സമദർശി എന്ന പരിഷ്കരണവാദി ജേണൽ എഡിറ്റ് ചെയ്തു.
✅ പ്രസ്താവന 3: ശരിയാണ്
1924-ൽ, എറണാകുളത്ത് കോൺഗ്രസിന്റെ തൊട്ടുകൂടായ്മ വിരുദ്ധ പ്രചാരണത്തിന്റെ കൺവീനറായി കേളപ്പനെ നിയമിച്ചു.
✅ പ്രസ്താവന 4: ശരിയാണ്
1968-ൽ, വർഗീയ ധ്രുവീകരണവും ഭരണപരമായ സങ്കീർണതകളും ഭയന്ന് അദ്ദേഹം മലപ്പുറം ജില്ല രൂപീകരണത്തെ എതിർത്തു.
പ്രധാനപ്പെട്ട പോയിന്റുകൾ
- ഗാന്ധിയൻ പരിഷ്കരണവാദ തത്വങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചതിന് കെ. കേളപ്പൻ "കേരള ഗാന്ധി" എന്നറിയപ്പെട്ടു.
- നായർ സർവീസ് സൊസൈറ്റിയുടെ ആദ്യ പ്രസിഡന്റായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
- കേരള ക്ഷേത്ര സംരക്ഷണ സമിതിയും അന്ത്യജോധരണ സംഘവും സ്ഥാപിച്ചു.
- കേരളത്തിലെ വൈക്കം സത്യാഗ്രഹത്തിലും ഉപ്പ് സത്യാഗ്രഹത്തിലും പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
അധിക വിവരം
- ദേശീയ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മാധ്യമ തന്ത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി 1923-ൽ കെ.പി. കേശവ മേനോൻ ആണ് മാതൃഭൂമി സ്ഥാപിച്ചത്.
- ജനസംഖ്യാപരമായ ആശങ്കകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു മലപ്പുറം ജില്ലയ്ക്കെതിരായ കെ. കേളപ്പന്റെ പ്രതിഷേധം.
Top Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India MCQ Objective Questions
"ഹിന്ദു വിധവ പുനർവിവാഹ നിയമം" പാസാക്കിയ വർഷം ഏതാണ്?
Answer (Detailed Solution Below)
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 6 Detailed Solution
Download Solution PDFശരിയായ ഉത്തരം 1856 ആണ്.
Key Points
- ഹിന്ദു വിധവ പുനർവിവാഹ നിയമം 1856-ൽ പാസാക്കി.
- ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനി ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഇന്ത്യയിലെ എല്ലാ അധികാരപരിധിയിലും ഹിന്ദു വിധവകളുടെ പുനർവിവാഹം നിയമവിധേയമാക്കി.
- ഡൽഹൗസി പ്രഭുവിന്റെ കാലത്താണ് ഹിന്ദു വിധവ പുനർവിവാഹ നിയമം തയ്യാറാക്കിയത്.
- 1856-ൽ കാനിംഗ് പ്രഭു ഈ നിയമം പാസാക്കി.
- ഹിന്ദു വിധവകളുടെ പുനർവിവാഹം ആദ്യമായി നിയമവിധേയമാക്കിയത് കാനിംഗ് പ്രഭുവാണ്.
- 1829-ൽ സതി നിർത്തലാക്കിയതിന് ശേഷമുള്ള ആദ്യത്തെ പ്രധാന സാമൂഹിക പരിഷ്കരണ നിയമമായി ഹിന്ദു വിധവ പുനർവിവാഹ നിയമം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
- ഇന്ത്യൻ സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താവായ ഈശ്വർ ചന്ദ്ര വിദ്യാസാഗർ ഹിന്ദു വിധവാ പുനർവിവാഹ നിയമത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ പ്രചാരകനായിരുന്നു.
പ്രാർത്ഥനാ സമാജത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ ആരായിരുന്നു?
Answer (Detailed Solution Below)
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 7 Detailed Solution
Download Solution PDFശരിയായ ഉത്തരം ആത്മരം പാണ്ഡുരംഗ് ആണ്.
Key Points
- 1867-ലാണ് പ്രാർത്ഥനാ സമാജം സ്ഥാപിതമായത്.
- ആത്മറാം പാണ്ഡുരംഗ് ആണ് ഇത് സ്ഥാപിച്ചത്.
- മഹാരാഷ്ട്ര നവോത്ഥാനത്തിൽ പ്രാർത്ഥനാ സമാജം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചു.
- മഹാരാഷ്ട്രയിലെ മതപരവും സാമൂഹികവുമായ പരിഷ്കരണത്തിലാണ് ഇത് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത്.
- പ്രാർത്ഥനാ സമാജമാണ് ' സുബോധ് പത്രിക ' എന്ന മുഖപത്രം നടത്തിയിരുന്നത്.
- ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ പ്രാർത്ഥനാ സമാജത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച തെലുങ്ക് പരിഷ്കർത്താവാണ് വീരേശലിംഗം പന്തുലു .
Additional Information
- 1875- ൽ ആര്യസമാജം സ്ഥാപിച്ചത് സ്വാമി ദയാനന്ദ സരസ്വതിയാണ് .
- 1828 -ൽ ബ്രഹ്മസമാജം സ്ഥാപിച്ചത് രാജാറാം മോഹൻ റോയ് ആണ്.
- 1897 ൽ രാമകൃഷ്ണ മിഷൻ സ്ഥാപിച്ചത് സ്വാമി വിവേകാനന്ദനാണ്.
തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചത് ആരാണ്?
Answer (Detailed Solution Below)
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 8 Detailed Solution
Download Solution PDFശരിയായ ഉത്തരം മാഡം ബ്ലാവറ്റ്സ്കിയും കേണൽ ഓൾക്കോട്ടും ആണ്.
Key Points
- തിയോസഫിക്കൽ പ്രസ്ഥാനം:
- ഇന്ത്യൻ തത്വചിന്തയിൽ നിന്നും സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട ഒരു കൂട്ടം പാശ്ചാത്യർ മാഡം H P ബ്ലാവറ്റ്സ്കിയുടെയും (1831- 1891) കേണൽ ഒൽക്കോട്ടിന്റെയും നേതൃത്വത്തിൽ രൂപീകരിച്ചതാണിത്.
- അവർ 1875-ൽ അമേരിക്കയിലെ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിൽ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചു.
- 1882-ൽ അവർ തങ്ങളുടെ ആസ്ഥാനം ഇന്ത്യയിലെ മദ്രാസിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്തുള്ള (അന്ന്) അഡയാറിലേക്ക് മാറ്റി.
- ധ്യാനം, പ്രാർത്ഥന, വെളിപാട് മുതലായവയിലൂടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവും ദൈവവും തമ്മിൽ ഒരു പ്രത്യേക ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു.
- ഇത് പുനർജന്മത്തിലും കർമ്മത്തിലും ഉള്ള ഹൈന്ദവ വിശ്വാസങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുകയും ഉപനിഷത്തുകളുടെയും സാംഖ്യയുടെയും യോഗയുടെയും വേദാന്ത ചിന്താധാരകളുടെയും തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടു.
- വംശം, മതം, ലിംഗം, ജാതി, വർണ്ണ വ്യത്യാസമില്ലാതെ മാനവികതയുടെ സാർവത്രിക സാഹോദര്യത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അത്.
- പ്രകൃതിയുടെ വിശദീകരിക്കപ്പെടാത്ത നിയമങ്ങളെയും മനുഷ്യനിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ശക്തികളെയും കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാനും അവർ ശ്രമിച്ചു.
- തിയോസഫിക്കൽ പ്രസ്ഥാനം ഹിന്ദു നവോത്ഥാനവുമായി സഖ്യത്തിലേർപ്പെട്ടു.
- അത് ശൈശവ വിവാഹത്തെ എതിർക്കുകയും ജാതി വിവേചനം ഇല്ലാതാക്കുക, അശരണരുടെ ഉന്നമനം, വിധവകളുടെ അവസ്ഥ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയ്ക്കായി വാദിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഏഷ്യാറ്റിക് സൊസൈറ്റി ഓഫ് ബംഗാൾ സ്ഥാപിച്ചത്
Answer (Detailed Solution Below)
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 9 Detailed Solution
Download Solution PDFസർ വില്യം ജോൺസാണ് ശരിയായ ഉത്തരം.
- 1784 ജനുവരി 15 ന്, കൊൽക്കത്തയിലെ ഫോർട്ട് വില്യം എന്ന സ്ഥലത്ത് വില്യം ജോൺസ് ഏഷ്യാറ്റിക് സൊസൈറ്റി ഓഫ് ബംഗാൾ സ്ഥാപിച്ചു.
- എ.ഡി 1828 ൽ, 'ബ്രഹ്മസഭ'യുടെ സ്ഥാപകനായിരുന്നു രാജാ റാം മോഹൻ റോയ് .
- എ.ഡി 1815 ൽ, രാജാ റാം മോഹൻ റോയ് "ആത്മസഭ" സ്ഥാപിച്ചു.
- മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നു സി.എഫ് ആൻഡ്രൂസ്. അദ്ദേഹം"ദീനബന്ധു" എന്നറിയപ്പെട്ടു.
യംഗ് ബംഗാൾ പ്രസ്ഥാനം (1826-1832) കൽക്കട്ടയിൽ സ്ഥാപിച്ചത് _______ ആണ്.
Answer (Detailed Solution Below)
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 10 Detailed Solution
Download Solution PDFശരിയുത്തരം ഓപ്ഷൻ 1, അതായത് ഹെൻറി വിവിയൻ ഡെറോസിയോ.
Key Points
- യംഗ് ബംഗാൾ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകനാണ് ഹെൻറി ലൂയിസ് വിവിയൻ ഡെറോസിയോ.
- ഹെൻറി ലൂയിസ് വിവിയൻ ഡെറോസിയോ:
- പോർച്ചുഗീസ് വംശജനായ ഇന്ത്യൻ കവിയും കൊൽക്കത്തയിലെ ഹിന്ദു കോളേജിലെ അസിസ്റ്റന്റ് ഹെഡ്മാസ്റ്ററുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
- അക്കാലത്തെ സമൂല ചിന്താഗതിക്കാരനും ബംഗാളിലെ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ പാശ്ചാത്യ പഠനവും ശാസ്ത്രവും പ്രചരിപ്പിച്ച ആദ്യത്തെ ഇന്ത്യൻ അദ്ധ്യാപകരിൽ ഒരാളുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
- പതിനേഴാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം ഹിന്ദു കോളേജിൽ അധ്യാപകനായി ചേർന്നു.
- അദ്ദേഹവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളും ഡിറോസിയൻസ് അല്ലെങ്കിൽ യംഗ് ബംഗാൾ എന്നറിയപ്പെട്ടു. അവർ ബംഗാളിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ സമൂലമായ പരിഷ്കരണവാദ ആശയങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
- അദ്ദേഹം കവിയും നോവലിസ്റ്റും എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്നു. ആധുനിക ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ ദേശീയ കവി കൂടിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
- ഹെൻറി ലൂയിസ് വിവിയൻ ഡെറോസിയോയുടെ ഒരു നീണ്ട കവിതയാണ് "ഫക്കീർ ഓഫ് ജംഗീര".
- മിക്ക ജോലികളും ഇന്ത്യൻ മതം, സംസ്കാരം, ഭരണവും നിയന്ത്രണവും, കാഠിന്യം, സംസ്കാരം മുതലായവയിൽ കണ്ടെത്തി.
- 1831 ഡിസംബർ 26-ന് കൽക്കട്ടയിൽ വച്ച് 22-ാം വയസ്സിൽ കോളറ ബാധിച്ച് ഡെറോസിയോ മരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൃതദേഹം കൊൽക്കത്തയിലെ സൗത്ത് പാർക്ക് സ്ട്രീറ്റ് സെമിത്തേരിയിൽ സംസ്കരിച്ചു.
1867-ൽ കേശവ് ചന്ദ്രസെൻ മഹാരാഷ്ട്ര സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ ദാദോബ പാണ്ഡുരംഗും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ അത്മാരാം പാണ്ഡുരംഗും ചേർന്ന് ഒരേ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കാനും ഒരേ ദൈവത്തെ മാത്രം ആരാധിക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ച് സ്ഥാപിച്ചത് _______ ആണ്.
Answer (Detailed Solution Below)
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 11 Detailed Solution
Download Solution PDFശരിയായ ഉത്തരം പ്രാര്ത്ഥന സമാജം ആണ്.
പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ
- പ്രാര്ത്ഥന സമാജം 1867 -ൽ സ്ഥാപിതമായി.
- ദാദോബ പാണ്ഡുരംഗും അത്മാരാം പാണ്ഡുരംഗും ആണ് ഇത് സ്ഥാപിച്ചത്.
- മഹാരാഷ്ട്ര പുനരുദ്ധാരണത്തിൽ പ്രാര്ത്ഥന സമാജം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്കുവഹിച്ചു.
- മഹാരാഷ്ട്രയിലെ മതപരവും സാമൂഹികവുമായ പരിഷ്കരണത്തിലാണ് ഇത് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത്.
- 'സുബോധ-പത്രീക' എന്ന മുഖപത്രം പ്രാര്ത്ഥന സമാജം നടത്തിയിരുന്നു.
- വീരേശലിംഗം പാണ്ഡുലു ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ പ്രാര്ത്ഥന സമാജത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച തെലുങ്ക് പരിഷ്കർത്താവായിരുന്നു.
അധിക വിവരങ്ങൾ
- രാജ രാം മോഹൻ റോയ് ബ്രഹ്മ സമാജം 1828 -ൽ സ്ഥാപിച്ചു.
- സ്വാമി ദയാനന്ദ സരസ്വതി ആര്യ സമാജം 1875 -ൽ സ്ഥാപിച്ചു.
- ജ്യോതിറാവു ഫൂലെ 1873-ൽ പൂനെയിൽ സത്യശോധക സമാജം സ്ഥാപിച്ചു.
ബ്രഹ്മ സമാജുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടുള്ള താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന പ്രസ്താവനകളിൽ ഏതാണ് ശരി?
1. അത് വിഗ്രഹാരാധനയെ എതിർത്തു.
2. മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ഒരു പുരോഹിതവർഗ്ഗത്തിന്റെ ആവശ്യമില്ലെന്ന് അത് നിഷേധിച്ചു.
3. വേദങ്ങൾ അപരാജിതമാണെന്ന സിദ്ധാന്തം അത് പ്രചരിപ്പിച്ചു.
താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന കോഡുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ശരിയായ ഉത്തരം തിരഞ്ഞെടുക്കുക:
Answer (Detailed Solution Below)
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 12 Detailed Solution
Download Solution PDFശരിയായ ഉത്തരം 1 ഉം 2 ഉം മാത്രം ആണ്.
Key Points
ബ്രഹ്മ സമാജ്
- 1828 ഓഗസ്റ്റ് 20 ന് രാജ രാം മോഹൻ റോയ് കൊൽക്കത്തയിൽ ആരംഭിച്ചതാണ്.
- ഹിന്ദുമതത്തിലെ ഏകദൈവ വിശ്വാസ സംഘമായിരുന്നു ഇത്.
- ബ്രഹ്മ സമാജത്തിന് ഒരു ഗ്രന്ഥത്തെയും അധികാരമായി വിശ്വസിച്ചിരുന്നില്ല.
- അവർ അവതാരത്തെ നിരസിച്ചു.
- ജാതി നിയന്ത്രണങ്ങൾക്കെതിരെയായിരുന്നു അവർ, പടിഞ്ഞാറ്-കിഴക്ക് മത ഗുണങ്ങളുടെ മിശ്രണം പ്രചരിപ്പിച്ചു.
- അവർ ബഹുദൈവാരാധനയും വിഗ്രഹാരാധനയും അപലപിച്ചു, വിഗ്രഹാരാധനയെ എതിർത്തു. അതിനാൽ പ്രസ്താവന 1 ശരിയാണ്.
- മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ഒരു പുരോഹിതവർഗ്ഗത്തിന്റെ ആവശ്യമില്ലെന്ന് അത് നിഷേധിച്ചു. അതിനാൽ പ്രസ്താവന 2 ശരിയാണ്.
- ബ്രഹ്മ സമാജം വേദങ്ങളുടെ മതപരമായ നിധിയും ഉപദേശങ്ങളും പ്രചരിപ്പിച്ചെങ്കിലും വേദങ്ങൾ അപരാജിതമാണെന്ന് ഒരിക്കലും അവകാശപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. അതിനാൽ പ്രസ്താവന 3 ശരിയല്ല.
Important Points
- റബീന്ദ്രനാഥ ടാഗോറിന്റെ പിതാവായ ദേവേന്ദ്രനാഥ് ടാഗോർ ബ്രഹ്മ സഭയിലെ ഒരു പ്രധാന അംഗമായിരുന്നു.
- 1843 ൽ അദ്ദേഹം ബ്രഹ്മ സമാജിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ പങ്കെടുത്തു. ടാഗോറിന്റെ ശിഷ്യനായ കേശുബ് ചന്ദ്ര സെൻ 1857 ൽ സമാജിൽ ചേർന്നു, പക്ഷേ 1866 ൽ ഒരു ഔപചാരിക വിഭജനത്തിൽ അദ്ദേഹം പിരിഞ്ഞു.
- ഈ വിഭജനം ഇന്ത്യയിലെ ബ്രഹ്മ സമാജ് എന്നറിയപ്പെട്ടു.
1867-ല് ആത്മരാം പാണ്ഡുരംഗ് ബോംബെയില് (മുംബൈ) സ്ഥാപിച്ചത് മതപരവും സാമൂഹികവുമായ പരിഷ്കരണത്തിനുള്ള ഒരു പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു.
Answer (Detailed Solution Below)
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 13 Detailed Solution
Download Solution PDFശരിയായ ഉത്തരം പ്രാര്ത്ഥനാ സമാജം ആണ്.
Key Points
- ആത്മരാം പാണ്ഡുരംഗ് 1867-ല് ബോംബെയില് സ്ഥാപിച്ചതാണ് പ്രാര്ത്ഥനാ സമാജം.
- കേശവ് ചന്ദ്ര സെന് അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചിരുന്നു.
- മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ഒരു മതപരമായ സാമൂഹിക പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു പ്രാര്ത്ഥനാ സമാജം.
- പ്രാര്ത്ഥനാ സമാജം ഏകദൈവാരാധനയെ പിന്തുണച്ചു, വിഗ്രഹാരാധനയെ നിരസിച്ചു, മഹാരാഷ്ട്ര പുനരുജ്ജീവനത്തില് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചു.
- പ്രാര്ത്ഥനാ സമാജത്തിലെ ചില പ്രധാന അംഗങ്ങള് മഹാദേവ് റാനഡെ, സര് രാമകൃഷ്ണ ഗോപാല ഭണ്ഡാര്ക്കര്, സര് നാരായണ ചന്ദാവര്ക്കര് എന്നിവരായിരുന്നു.
Additional Information
പരിഷ്കരണം | വിവരങ്ങള് |
സത്യശോധക സമാജം | ജ്യോതിബാ ഫൂലെ 1873 സെപ്റ്റംബര് 24-ന് പൂണെയില് സ്ഥാപിച്ചതാണ് സത്യശോധക സമാജം. |
ബ്രഹ്മ സമാജം | രാജാ റാം മോഹന് റോയ് 1815-ല് ആത്മീയ സഭ സ്ഥാപിച്ചു. 1866-ല് ഇത് രണ്ടായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, അതായത് ബ്രഹ്മ സമാജവും ആദി ബ്രഹ്മ സമാജവും. |
ആര്യ സമാജം | സ്വാമി ദയാനന്ദ സരസ്വതി 1875-ല് ബോംബെയില് ആര്യ സമാജം സ്ഥാപിച്ചു. |
ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യസമരകാലത്ത് രൂപീകരിക്കപ്പെട്ട ദേശീയ സാമൂഹിക സമ്മേളനത്തിന്റെ (National Social Conference) രൂപീകരണത്തിനു കാരണം എന്തായിരുന്നു?
Answer (Detailed Solution Below)
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 14 Detailed Solution
Download Solution PDFശരിയായ ഉത്തരം ഓപ്ഷൻ 2. ആണ്.
Key Points
- ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസ് സാമൂഹിക പരിഷ്കരണങ്ങൾ അതിന്റെ ചർച്ചകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, അതിനാൽ അത്തരമൊരു ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി ഒരു പ്രത്യേക സംഘടന രൂപീകരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
- 1885-ൽ ബോംബെയിൽ സ്ഥാപിതമായ കോൺഗ്രസ്സിന് രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങൾക്കൊപ്പം സാമൂഹിക വിഷയങ്ങളുടെ ചർച്ചയ്ക്കും സ്ഥാനം നൽകണമെന്ന് അതിന്റെ സംഘാടകർക്ക് അഭിപ്രായമുണ്ടായിരുന്നു.
- ആർ. രാഘവനാഥ റാവും എം.ജി. റാനാഡെയും സാമൂഹിക പരിഷ്കരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിൽ കോൺഗ്രസിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു.
- 1885-ൽ ബോംബെയിൽ സ്ഥാപിതമായ കോൺഗ്രസ്സിന് രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങൾക്കൊപ്പം സാമൂഹിക വിഷയങ്ങളുടെ ചർച്ചയ്ക്കും സ്ഥാനം നൽകണമെന്ന് അതിന്റെ സംഘാടകർക്ക് അഭിപ്രായമുണ്ടായിരുന്നു.
രാജ്യത്തെ ആദ്യത്തെ പെൺകുട്ടികൾക്കായുള്ള സ്കൂൾ ജ്യോതിബ ഫൂലെ ആരംഭിച്ച വർഷം?
Answer (Detailed Solution Below)
Socio - Religious Reform Movements in the 19th and 20th CE India Question 15 Detailed Solution
Download Solution PDFശരിയായ ഉത്തരം 1848 ആണ്.
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ
- 1848-ൽ ജ്യോതിബ ഫൂലെയും ഭാര്യ സാവിത്രിബായി ഫൂലെയും ചേർന്ന് ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ പെൺകുട്ടികൾക്കായുള്ള സ്കൂൾ തുറന്നു.
- മഹാരാഷ്ട്രയിലെ പൂനെയിലാണ് ഈ സ്കൂൾ സ്ഥാപിതമായത്.
- പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇന്ത്യയിലെ സ്ത്രീ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലേക്കുള്ള ഒരു വഴികാട്ടിയായിരുന്നു ഈ സംരംഭം.
- ഇന്ത്യയിലെ സാമൂഹിക പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയായി ജ്യോതിബ ഫൂലെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അരികുവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സമൂഹങ്ങളുടെ ഉന്നമനത്തിനായി വാദിച്ചു.
അധിക വിവരം
- ജ്യോതിബ ഫൂലെ
- ജ്യോതിബ ഫൂലെ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ജ്യോതിറാവു ഗോവിന്ദറാവു ഫൂലെ 1827 ഏപ്രിൽ 11 നാണ് ജനിച്ചത്.
- അദ്ദേഹം ഒരു ഇന്ത്യൻ സാമൂഹിക പ്രവർത്തകനും, ചിന്തകനും, ജാതി വിരുദ്ധ സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താവും, മഹാരാഷ്ട്രയിൽ നിന്നുള്ള എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്നു.
- സ്ത്രീകളുടെയും താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരുടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുവേണ്ടി വാദിച്ചതിലൂടെയാണ് ഫൂലെ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത്.
- അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെ അവകാശങ്ങൾക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം സത്യശോധക് സമാജ് (സത്യാന്വേഷകരുടെ സമൂഹം) സ്ഥാപിച്ചു.
- സാവിത്രിഭായി ഫൂലെ
- 1831 ജനുവരി 3 ന് ജനിച്ച സാവിത്രിബായി ഫൂലെ ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ വനിതാ അധ്യാപികമാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു.
- പൂനെയിൽ പെൺകുട്ടികൾക്കായുള്ള സ്കൂൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ അവർ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു.
- സാവിത്രിബായിക്ക് സാമൂഹികമായി കാര്യമായ എതിർപ്പും വിവേചനവും നേരിടേണ്ടി വന്നു, പക്ഷേ സ്ത്രീകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും അവകാശങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള തന്റെ പ്രവർത്തനം തുടർന്നു.
- ഇന്ത്യയിലെ പെൺകുട്ടികൾക്കുള്ള ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പയനിയറായി അവർ പലപ്പോഴും പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു.
- പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇന്ത്യയിലെ സ്ത്രീ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം
- പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇന്ത്യയിൽ സ്ത്രീ വിദ്യാഭ്യാസം വലിയതോതിൽ അവഗണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
- സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പെൺകുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തി, പെൺകുട്ടികളെ പ്രവേശിപ്പിക്കുന്ന സ്കൂളുകൾ വളരെ കുറവായിരുന്നു.
- ജ്യോതിബ, സാവിത്രിഭായ് ഫൂലെ തുടങ്ങിയ സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താക്കളുടെ ശ്രമങ്ങൾ ഈ മാനദണ്ഡങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നതിലും എല്ലാവർക്കും വിദ്യാഭ്യാസം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലും നിർണായക പങ്കുവഹിച്ചു.