शास्त्रीय भारतीय तर्कशास्त्र की विचारधारा के अनुसार, अनुमान में निहित सोपान अनुक्रम को दर्शाने वाला निम्नलिखित में से कौन-सा अनुक्रम सही है?

भारतीय दर्शन में, अनुमान का अर्थ है ज्ञान (मन) जो हमें अन्य ज्ञान के बाद मिलता है। संकेत के ज्ञान से, हमें उस वस्तु के बारे में पता चलता है, जो उसके पास है। इसलिए, अनुमान का अर्थ है वह ज्ञान जो प्रत्यक्ष (सभी प्रमाणों में सबसे उच्चतम) से पहले है।

न्याय एक पाँच सदस्यीय अनुमान (युक्तिवाक्य के) में विश्वास करता है:

1. प्रतिज्ञा (सिद्धांत): यह सिद्धांत की स्थापना है, जो एक कथन देता है। इसका अर्थ है कि इसके माध्यम से कुछ सिद्ध हुआ है। उदाहरण के लिए, 'पहाड़ी ज्वलंत है'।
2. हेतु (कारण): यह कथन का कारण बताता है। उदाहरण के लिए, 'क्योंकि पहाड़ी पर धुआँ है'।
3. उदाहरण (दृष्टांत): यह सार्वभौमिक प्रस्ताव है जो एक उदाहरण द्वारा समर्थित तर्क और अनुमानित विधेय के बीच अपरिवर्तनीय समानांतर को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, 'जब भी धुआं होता है, तो आग जरुर होती है, अर्थात् रसोईघर'।
4. उपनय (अनुप्रयोग): यह एक विशेष उदाहरण के लिए सार्वभौमिक प्रस्ताव का अनुप्रयोग है। उदाहरण के लिए, 'पहाड़ी धुएँ के रंग की है'
5. निगमण (निष्कर्ष): यह पूर्ववर्ती सदस्यों से लिया गया निष्कर्ष है। उदाहरण के लिए, 'इसलिए, पहाड़ी ज्वलंत है'।

सभी पांच सदस्य श्रेणीगत प्रस्ताव हैं।

अतः अनुमान (निष्कर्ष) में निहित सोपान अनुक्रम का सही अनुक्रम, प्रतिज्ञा, हेतु, उदाहरण, उपनय, निगमण है।